《顏氏家訓(xùn)》

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化特別重視家的概念，上面是國(guó)，底下是家，家是最基本的單位，沒有家就沒有國(guó)。所以古人也尤其重視家庭教育，它是傳統(tǒng)教育和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。

　　【對(duì)話】

　　談家國(guó)教育

　　修齊治平是傳統(tǒng)教育乃至傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)

　　新京報(bào)：傳統(tǒng)教育中有“修身齊家治國(guó)平天下”一說，你多年來研究傳統(tǒng)文化，對(duì)家和國(guó)的概念怎么理解？

　　唐翼明：修齊治平中得來的家國(guó)概念并不難理解，中國(guó)傳統(tǒng)文化特別重視家的概念，上面是國(guó)，底下是家，家是最基本的單位，沒有家就沒有國(guó)。所以古人也尤其重視家庭教育，它是傳統(tǒng)教育和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。

　　新京報(bào)：為何格外重視家訓(xùn)？傳統(tǒng)家庭教育中有什么你所看重的東西？

　　唐翼明：儒家傳統(tǒng)教育中提倡的“正心誠意，修齊治平”，我認(rèn)為對(duì)重建社會(huì)道德、復(fù)興民族文化很重要，從一個(gè)人的立身，到將來能夠成才，為社會(huì)和國(guó)家服務(wù)，從平民到皇帝，都要從修齊治平做起。如今社會(huì)道德水準(zhǔn)的急劇降低，成為民族隱憂，如果不做好，將來還會(huì)遇到更大問題。剛才也提到家和國(guó)的關(guān)系，傳統(tǒng)家庭教育對(duì)于傳統(tǒng)文化來說，是基礎(chǔ)。

　　談?lì)伿霞矣?xùn) 傳世的家庭教育經(jīng)典至今仍有意義

　　新京報(bào)：這也是你的新書《唐翼明解讀〈顏氏家訓(xùn)〉》中的核心價(jià)值？以魏晉南北朝為背景的《顏氏家訓(xùn)》為什么具有這樣的研究?jī)r(jià)值？

　　唐翼明：我的興趣之一是研究魏晉南北朝文化。古代中國(guó)在魏晉南北朝時(shí)慢慢形成士族階級(jí)，家庭結(jié)構(gòu)隨之變化。所謂士族是以讀書人為核心，具政治經(jīng)濟(jì)各方優(yōu)勢(shì)，家庭關(guān)系形成漏斗狀，達(dá)到幾百人甚至上千人。還有外圍非血統(tǒng)關(guān)系的農(nóng)民依附到家庭中。他們的家庭和家庭教育，從那時(shí)起，就成為剖析傳統(tǒng)教育乃至社會(huì)的一個(gè)重要范本。顏氏家族是當(dāng)時(shí)的名門大族，是顏回的后代，產(chǎn)生了很多名人如顏真卿，一個(gè)家族的成功，和良好的家庭教育，尤其是家風(fēng)分不開。

　　新京報(bào)：在《顏氏家訓(xùn)》中，你看到了什么？

　　唐翼明：《顏氏家訓(xùn)》是一部傳世的家庭教育經(jīng)典。很多理念如今仍有意義。比如，家庭教育首先父母品行要端正，夫妻關(guān)系要和睦，因?yàn)檫@個(gè)會(huì)直接影響孩子。值得注意的是，中國(guó)傳統(tǒng)教育教的都是做人的學(xué)問，很少教具體知識(shí)。顏之推在家訓(xùn)中會(huì)教育孩子，你具體應(yīng)該讀哪本書，但大原則是要做堂堂正正的君子，不能貪圖勢(shì)利抄近途。孔夫子從頭到尾沒有教知識(shí)，而是教做人。顏之推講教子要盡早，不能等大了才教，要早到胎教。雖然，傳統(tǒng)家庭教育中也有一些糟粕內(nèi)容，但是，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，到現(xiàn)在它對(duì)于做人的原則和精神還是適用的。

　　談古今對(duì)比

　　家庭教育更應(yīng)重視德育而不是智育

　　新京報(bào)：這本書最終還是想借古人的教育原則來警示今人？

　　唐翼明：社會(huì)教育和學(xué)校教育普遍忽視做人的學(xué)問，非常功利主義。表現(xiàn)為應(yīng)試教育，尤其是大學(xué)，基本淪為職業(yè)訓(xùn)練所，只重技能不重德育。古人講大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。我們現(xiàn)在是背離了這個(gè)大學(xué)之道。過去，還有家庭教育會(huì)教孩子做人，一直以來，中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育非常重視耳濡目染言傳身教。如今，家長(zhǎng)們把孩子扔學(xué)校就不管了，社會(huì)變化導(dǎo)致親子關(guān)系變淡，基本談不上教育。不過，話說回來，這也是世界現(xiàn)代化帶來的普遍問題，教育免不了會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)變化。

　　新京報(bào)：時(shí)下很多家長(zhǎng)不信任學(xué)校教育，自己在家教育孩子，作家鄭淵潔就是一個(gè)代表。

　　唐翼明：我覺得家長(zhǎng)自己在家教育孩子無可厚非，不過學(xué)校教育中的技能教育也是不可或缺的。同時(shí)，家庭教育中不應(yīng)和學(xué)校教育一樣，只是重視知識(shí)層面，而更多應(yīng)該重視孩子的人格和道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

　　新京報(bào)：你提到這是世界現(xiàn)代化帶來的普遍問題，現(xiàn)代化源自西方，沖擊著東方傳統(tǒng)，怎么理解其間產(chǎn)生的這種中西對(duì)比？

　　唐翼明：西方雖然也存在這樣的問題，但他們對(duì)于應(yīng)試的功利主義，還沒有發(fā)展到惡性競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)比我們更多元化，除了考試拿學(xué)位有很多路可走。西方的社會(huì)教育中還有很強(qiáng)的宗教傳統(tǒng)。家庭教育和學(xué)校教育中沒完成的，還能通過宗教去教化。但我們，幾乎是三無，實(shí)在堪憂。

　　談橫向?qū)Ρ?/span>

　　文化是一條長(zhǎng)河主要靠繼承

　　新京報(bào)：這種教育問題的出現(xiàn)，現(xiàn)代化移植是外因，五四以后對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定是內(nèi)因？

　　唐翼明：是這樣，中國(guó)近百年來在文化教育上有很多教訓(xùn)，太過重視移植外國(guó)的東西，忽視了自己的傳統(tǒng)，沒有深刻意識(shí)到——一切外來的東西，要移植生根，必須要在自己的文化中發(fā)酵。我比較同意張之洞的中體西用。今天說的普世價(jià)值，己所不欲勿施于人?？鬃铀f的仁難道不是博愛。不能因?yàn)閾Q了個(gè)表述，就以為我們的祖宗沒講過，從仁推及現(xiàn)代觀念的平等博愛，為什么要把孔夫子全打倒？

　　新京報(bào)：眾所周知，你在臺(tái)灣也居住了20年，他們的情況如何？

　　唐翼明：傳統(tǒng)文化繼承在臺(tái)灣一直沒有中斷，他們顯然更重視傳統(tǒng)文化，在大陸，1954年尤其是1966年文化交替，大破大立，破字當(dāng)頭。比如簡(jiǎn)化拼音，導(dǎo)致現(xiàn)在很多青年人都不認(rèn)識(shí)繁體字，古書都認(rèn)不出了。臺(tái)灣在這一點(diǎn)上比較保守。文化是一條長(zhǎng)河，主要是靠繼承，繼承應(yīng)該更多于創(chuàng)新和破壞。

　　【互評(píng)】

　　唐浩明說唐翼明

　　《唐翼明解讀〈顏氏家訓(xùn)〉》

　　他希望從家庭教育開始讓優(yōu)秀的文化不至于斷裂。

　　三年前，我老兄萌生了要寫這本書的想法，他說中國(guó)傳統(tǒng)文化曾經(jīng)遭受到很大的摧殘，給中國(guó)社會(huì)造成了很大的負(fù)面影響，希望從家庭教育開始，讓優(yōu)秀的文化不至于斷裂。

　　這本《唐翼明解讀〈顏氏家訓(xùn)〉》是對(duì)古代中國(guó)的家教研究，視野寬廣，內(nèi)容充實(shí)，尤其適合教育理念迷失的當(dāng)下。從經(jīng)世致用角度，我覺得老兄的評(píng)點(diǎn)是最好的一本。他發(fā)現(xiàn)了今天普遍存在的家教問題，聯(lián)系古代家教的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，用讀者喜聞樂見的方式來寫作。我是讀過這本書的，個(gè)人感覺有幾個(gè)特點(diǎn)。

　　第一，把家庭教育放到人類文化總體中來認(rèn)識(shí)，結(jié)合了他在西方的生活與教育經(jīng)驗(yàn)；第二，與中國(guó)傳統(tǒng)教育體系結(jié)合起來，家教是這個(gè)體系的一部分，它的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們今天家教在現(xiàn)代教育體系中的分量。我不贊同家教放在最重要的位置，但是在中國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間，都高于學(xué)校私塾教育和社會(huì)教育。第三，把古代家教和今天的家教聯(lián)系起來。第四，把自身經(jīng)歷和現(xiàn)在的家教聯(lián)系起來。

　　我老兄在美國(guó)很多年，他一直比較西化，性格也如此，讓我欣慰的是，這幾年，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度和我越來越一致，他研究《顏氏家訓(xùn)》是基于知識(shí)分子傳承優(yōu)秀文化的使命感。我們都認(rèn)為家庭教育對(duì)于一個(gè)人的養(yǎng)成十分重要，而且對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該以繼承為主。

　　唐翼明說唐浩明

　　《唐浩明評(píng)點(diǎn)〈曾國(guó)藩家書〉》

　　對(duì)人類文明持開放心態(tài)批判接受的人視野都是寬廣的。

　　我們本質(zhì)上是一致的——對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史都比較熟悉，都認(rèn)為一國(guó)的優(yōu)秀文化應(yīng)該放在人類文化的整體進(jìn)程中來看。

　　我們兄弟倆都評(píng)點(diǎn)過家庭教育，他評(píng)點(diǎn)的是曾國(guó)藩家書。我們?cè)谘芯吭鴩?guó)藩的時(shí)候，也就把中國(guó)傳統(tǒng)文化的文史哲部分的精華都接受下來，這其中包括近現(xiàn)代傳統(tǒng)思想、教育、文化和風(fēng)俗等等，我老弟非常欣賞曾國(guó)藩，而且深刻地受到了湖湘文化傳統(tǒng)的影響。

　　曾國(guó)藩的家書里面不僅有關(guān)于家教的部分，也有對(duì)時(shí)政大事和用人原則的點(diǎn)評(píng)，也特別談到了品行修養(yǎng)和為人處事的方式。他們?cè)谖宕畠?nèi)都有優(yōu)秀的人才，曾國(guó)藩年紀(jì)不大去世，沒有庇護(hù)，后代子孫依然發(fā)憤圖強(qiáng)積極向上。重視讀書，敬重他人，貢獻(xiàn)社會(huì)。不能說不靠家風(fēng)。

　　曾國(guó)藩是一個(gè)崇尚“中體西用”的人，現(xiàn)在，我越來越覺得他和張之洞當(dāng)年是對(duì)的。他們并不抗拒西方優(yōu)秀的文明，但是提倡扎根在自己的文化土壤。這幾年我和老弟偶爾也談及這些問題，比如中西文化的接受，我覺得一個(gè)人有沒有出過國(guó)不影響他的視野，對(duì)人類文明持開放心態(tài)批判接受的人視野都是寬廣的。