來(lái)源:學(xué)習(xí)力教育智庫(kù) 文章作者:佚名

霍華德·加德納最近提出關(guān)于第九種智能——“存在智能”的可能性。加德納將存在智能定義為“一種與最終命運(yùn)的關(guān)系”。他把這種智能的核心能力形容為:

加德納明確地提出,他并不是在這里提出一種基于任何“真理”的,已經(jīng)被其他人、小組或組織提出的,精神、宗教或道德方面的智能。他提出,對(duì)任何人類智能的描繪,都應(yīng)該恰當(dāng)?shù)仃U明人類長(zhǎng)期存在的成果,來(lái)把握生活的最終問(wèn)題:“我們是誰(shuí)?”“這一些都是為了什么?”“為什么會(huì)有邪惡?”“人性的主題在哪里?……有沒(méi)有生活的意義?”以及更多的問(wèn)題。在這個(gè)定義當(dāng)中顯然有宗教或精神角色的空間(神學(xué)家,牧師、僧人),當(dāng)然也有非宗教或非精神角色(哲學(xué)家、作家、藝術(shù)家、科學(xué)家)。

加德納已經(jīng)考慮了將這種智能納入到多元智能理論,因?yàn)樗憩F(xiàn)出的特性符合絕大多數(shù)作為一種智能的標(biāo)準(zhǔn)。

文化價(jià)值:實(shí)際上所有文化都具有信仰系統(tǒng)、神話、信條、儀式、制度,或其他結(jié)構(gòu),并試圖與最終的命運(yùn)抗?fàn)帯?/FONT>

發(fā)展的歷史:翻看一下偉大的哲學(xué)家、宗教人士、科學(xué)家或藝術(shù)家們的傳記就會(huì)發(fā)現(xiàn),人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí),從兒時(shí)的模糊階段,經(jīng)過(guò)初級(jí)階段,到成年后的理解認(rèn)識(shí)上的高級(jí)階段,是呈幾何級(jí)數(shù)方式上升的。

符號(hào)系統(tǒng):絕大多數(shù)社會(huì)在歷史上都發(fā)展了不同的符號(hào)、圖像或“圖示”,以與其他成員進(jìn)行存在主義主題(證據(jù)例如:世界主要宗教的關(guān)鍵符號(hào)使用)的溝通。

異常個(gè)體(專家):在世界的許多地方,都可以找到這樣的人,當(dāng)?shù)仄矫穹Q之為擁有更高深的智慧,理解力,或是有能力提出有關(guān)存在主義的問(wèn)題,而同時(shí)這些人又具有較低的智商,或是在其他智能方面非常低能。

心理測(cè)量研究:某些人格評(píng)價(jià)稱,測(cè)量“虔誠(chéng)”與“靈性”的特性,雖然在獲得體驗(yàn)定量測(cè)量方面存在內(nèi)在固有的問(wèn)題,但可以采用非定量方法定義。

進(jìn)化論學(xué)說(shuō):在史前人類狩獵和取火的儀式中,有證據(jù)表明人們已經(jīng)知曉存在主義主題。

大腦研究:患有短時(shí)性癲癇癥的人有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出“超級(jí)宗教狂”;相像孿生子撫養(yǎng)分別呈現(xiàn)對(duì)于宗教態(tài)度方面的強(qiáng)的聯(lián)系,顯示出遺傳的可能性。這里面蘊(yùn)藏的問(wèn)題無(wú)論如何有存在主義與生物進(jìn)化的關(guān)系。


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